提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个(gè)湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观(guān)便(biàn)有如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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