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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而(ér)道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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